江南体育“走，我有九块钱，请你领结婚证！”听说现在结婚证都免费办理啦，看来不用我请你了~~
从民政局领回两个红色的小本本儿就成为合法夫妻了，但是现在的结婚证与以往的“婚书”相比，却显得少了一些“浪漫”。
我国自周朝起开始出现婚书，传统婚书是与“六礼”相对应的书面表达形式，也被称为礼书，并非一次完成。
“六礼”：指由求婚至完婚的整个结婚过程，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
但是江南体育，“六礼”太过繁复，普通百姓结个婚可操办不起，因此在秦汉之后的平民阶层适当简化了“六礼”。到了宋代，朱熹在《朱子家礼》中将其精简为纳采、纳征和亲迎三礼，即保留了这几个重要婚书的产生环节。
婚书溯源可追溯到《仪礼》中的“婚辞”，但咱们说的古代“结婚证”，也就是法律意义上的婚书则在唐代出现。
它是一份来自敦煌文书的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书包括男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书。
总的来说，正书的内容多为套话客气话，别纸才是婚书的主体，上面分别记录了男女双方各自的真实情况。
宋代的《东京梦华录》中记载：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”这里的草帖子、细帖子就是婚书。
宋代大家辈出，婚书这么重要的文书当然也是秀一把的大舞台。宋人的婚书正文为四六文，文体典雅，辞令优美，大量用典，已经不再是简单的实用礼书，更是成为了文学作品，简直可以出一本《满分婚书大全》。
宋代婚书形式上多为叠幅形式，叠三幅为一封，是晚唐宋时书启叠褚之风的体现。
婚书到明清之后就简化了许多，清朝的婚书“鸾书凤笺”被称为“龙凤帖”、“鸳鸯礼书”，上面写有新人的生辰八字、聘礼，以及行礼的吉日吉时等等。
辛亥革命以后，便有了我们如今的结婚证书的雏形，也就是民国时期的婚书。民国时期，婚书的名称开始现代化，从清代的“鸾书凤笺”演变成“伉俪证书”“结婚证书”“自由证书”等名称。
民国时期，沿海地区开始使用印刷的婚书模板，形式上开始注重“颜值”，婚书上多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等图案。
当然有些人更喜欢“私人订制”的婚书，比如说著名学者、教育家陶行知先生，他与吴树琴的婚书上便放了一篇自己的散文。
天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜，欢喜你遇见了我，我也遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你，从心后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持江南体育，偶然发默脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为着大我忘却小己，直等到最后胜利，再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。
他们的婚书名为“鸳鸯谱”，封面材质是绸缎，内页材质为宣纸，正文用娟秀的馆阁体书写，左右两侧配有绘画。
被后人称为“中国语言学之父”的赵元任当年在清华大学任教，他与胡适私交不错。
1921年6月1日这天，赵元任邀请胡适吃饭，胡适应邀来到饭馆一看，在座的还有赵的未婚妻杨步伟，以及杨的同学朱征。
饭吃到一半时，赵元任掏出一纸自己写好的婚书，请胡适与朱征做他们婚礼的证婚人。原来这顿本以为随随便便的饭局，竟然是场婚礼。大概处在新旧交替时期的先锋文人都不会太在意那些繁文缛节吧，于是，在吃惊之余，胡适与朱征还是爽快地在婚书上签下了见证人的大名。
文坛奇女子张爱玲与胡兰成也签过一张即兴的婚书，只不过对于这纸婚书，胡兰成在《今生今世》里写，“是年我38岁，她23岁，我为顾到日后时局变动不致连累她，没有举行仪式，只写婚书为定。”
这究竟是胡兰成体面的说法，还是他真有如此良苦的用心，爱玲迷们执不同态度，但这纸分量不够沉重的婚书最终成为了张爱玲一生的遗憾。
在我们看来，传统婚书是婚姻包办的产物。从婚书样式中可以看出，明代之前的民间婚书请书中仅写有婿父和媒人两个名字，而不写新郎名字，允书中也没有新娘名字，婚姻不过是父母之命，媒妁之言。
但是随着时间的发展，至民国婚书已逐渐成为了表达男女双方情感，记录婚姻誓言的载体，更是寄托了夫妻对未来生活的美好期待。
总之，婚姻其实也是一种契约，而结婚证就是这种契约关系的证明，从古至今一直存在，只是形式略有差异而已。到如今，婚书变为简简单单的结婚证，虽说也体现了时代的进步，但也少了一份浪漫吧。
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